St Angela Merici

聖女安琪 St. Angela Merici (1474-1540)

吳甦樂修會創始人，聖女安琪St. Angela Merici (1474-1540)，她生活在十六世紀文藝復興時代的義大利，ㄧ個與現代頗類似的時代物質文明突飛猛進，社會道德卻日趨腐敗，聖安琪的堅強信仰、勇敢冒險、充滿智慧、散發慈愛，吸引了各階層的人，是輔導工作的先驅，她告訴會友們，以不斷的祈禱與主結合，以母親的心腸護導青年，在社會上發揮酵母的作用。

歷史背景

  1. 世界歷史
    1. 航海術的進步促成新大陸的發現，伽瑪1497發現繞道南非的好望角可抵西印度群島；哥倫布1492發現美洲；加伯爾（Cabral）1500發現巴西。
    2. 文藝復興及人本主義：人對自己的創造力有新的體認，藝術上有米開朗基羅的慟子圖與梅瑟雕像；達文西的蒙那麗莎，最後晚餐圖。希臘拉丁文學認為人本主義即理性的陶成。人開始質疑；對自己的權力有了新的覺醒；見識增廣；欲脫離中古時代的神權主義，而以人為宇宙的中心。
    3. 戰爭連連：德、義皆城邦制度，當時義大利即有八個城邦。法國1494,1498,1515入侵；奧國和西班牙1525入侵。碧夏市1509-1512被法國佔領，1512被威尼斯佔領六天，1512-1516被西班牙佔領。戰爭帶來毀壞、瘟疫、孤兒、棄嬰、性病。

    總之，十六世紀上半葉充滿個人主義、暴力、爭名奪利、財富、浪費、享樂。人以為自己是全能的，是宇宙的中心。

  2. 教會歷史
    1. 此時可說是教會歷史中最墮落的時代。教宗追求財富、地位。少年時代就被任命為樞機，及長用盡手段成為教宗。加重人民賦稅，生活如王公貴族；神職人員好色貪財；進修會者常無聖召，只因父母貧困，無法籌措嫁妝。安琪的時代碧夏市十一所修道院，僅有一所較嚴格。教友也因缺乏宗教教育，而流於迷信及相信魔術。
    2. 宗教改革：*
      馬丁路德（1483-1546）是奧司定會會士，對天主敬畏，認為人因信而成義。1517對權威挑戰，為教宗開除教籍。德國從此脫離教宗。

      * 特倫多大公會議（1545-49,1515-52,1562-63）將要理教條化。

    3. 當代聖人：Therese of Avila (1515-1582), John of the Cross (1542-1591), Ignatius of Loyola (1491-1556), Jerome Emilian (1481-1537).

聖安琪的童年

出身

安琪於1474（1470-1475之間）生於岱森農市（Desenzano）。教宗克來孟十三世（Clement XIII）時代為聖安琪列品手續中指出1474.3.12是其生日，但無法證明其真實性

幼年環境是她成聖的根源

父親為農夫，母親出身望族。有弟妹各一人，妹妹年幼即去逝。自幼受單純的鄉間教育長大，每晚和父親圍坐爐火前，讀聖人傳記。父母的榜樣給她留下深刻的印象。鄉下粗重的生活和規律，給予她充沛的精力和意志力，加上她大膽，敢冒險接受一切挑戰的精神，更刻畫出她的一生。鄉間的景色和寧靜，激發她對光明和永恆的渴望。

神視

妹妹去逝後，她常想到不知妹妹是否已安享主懷。一日在秋收季節，當她的同伴在田野中午餐，她依例退避到靜處去祈禱，突然在祈禱中看見天開了，天使和貞女兩個兩個列隊前行，由天上緩緩走來。當隊伍經過她面前時，安琪認出不久前剛去逝的妹妹，在貞女的行列中，她告訴安琪說，天主要用她來創立一個獻身的貞女團體，且這團體要迅速增長。這是她創立修會的濫觴。

與方濟會的關係

安琪的父母過逝以後，舅舅接她和弟弟去沙羅（Salo）同住，從此她沒有再擁有過屬於自己的家。據說安琪年紀還很輕，就矢志獻身於天主，願意度貞潔的生活。為能有更多的機會去參與彌撒，辦告解並領聖體，她加入方濟第三會。穿上第三會會衣遵守第三會會規並致力於祈禱生活。她齋戒行善，並從聖方濟身上學得喜樂、單純、謙虛、心靈自由，及尊重他人的人格。

使徒工作

方濟第三會的 Catherine of Genoa 創立了 Divino Amore 幫助許多貧病者。安琪曾是其中一員，幫助那些被社會遺棄的垂死者，和患傳染病的人。此時，她認識了 Elizabeth Prato.EP 後來成為安琪的助手，並成為吳甦樂會的總會長。於1516，約40歲時，方濟會的長上派她到碧夏市，去安慰剛喪夫的貝登葛拉 (Catherine Patengola)。 數月後她搬入碧夏市一殷商家 Antonio Romano 中， 在那裡住了14年之久。

日常生活
  1. 住：臥室中唯一的家具是一張椅子和桌子。她睡在地上，草蓆為墊，白天捲起擱在屋中一角，以木或石為枕。
  2. 食：以蔬菜和水果為食，一週僅兩次吃麵包，從不吃肉、飲酒，在四旬期內齋戒更嚴。
  3. 祈禱：盡可能常領聖體，每天彌撒後在聖體前祈禱數小時，夜裡也花很長的時間祈禱。日間則除了祈禱外，活躍的為鄰人行愛德。當沒有蛇麼需要她幫助的事時就讀聖書。
輔導工作
  1. 對象：夫妻、父母與孩子、兄弟等

    她為他們擬遺囑，決定婚事，並為其兒女安排婚事，可稱為現代輔導工作的先驅。

    Antonio Romano說：她的聖德家喻戶曉

    Gallo記載：修道者、士紳、貴婦及市民都來向她請教，因為她帶給人深度的安全感。她的訪客包括各階層的人，和鄰近城市的人。人們開始稱呼她為”Madre”或”Madre Suor”。

  2. 談話態度：單刀直入、爽直、一針見血，觸及事物的重心。常談論貞潔、守齋、祈禱；不猶豫的以己為例，鼓勵人度內修生活。
對當代的看法

她對當時教會的看法顯出她是個腳踏實地的人。她告訴Company中的領導人說，要防患兩種危險人物，一是虛偽的修道者和懷世俗詭計的人，一是持異端邪說者。並告訴她們要努力祈禱，求天主不要捨棄其教會，而要革新這教會，已能彰顯其光榮。她稱那時代是個「危險的有傳染病」的時代。但她卻不曾以尖刻的話來反對主教們，反而多次說，應該愛護並尊敬我們的慈母教會。

聖安琪的朝聖之旅

朝聖是信德的表徵和愛德的標記。在第十五、六世紀時，許多人去朝聖。當時的基督徒對朝聖者特別尊敬，在威尼斯成的聖體遊行，人們將最好的位置留給朝聖者。安琪去逝時，她朝聖所攜帶的棍杖，也一併埋葬。離岱森農市不遠的 Machetto 有一座教堂，就奉「朝聖者聖安琪」為主保。安琪可能在那時，感到需要在她生命轉捩點有所準備，以能獲取靈感和力量，來確立她工作的方向。

第一次朝聖之旅

目的是真福 Osanna Andreasi 的墳墓。在 Mantua，Osanna 是道明第三會的會友，死於1505年。朝聖的日期大約是在她搬入 Antonio Romano 家中（1517）後，1525去朝聖前，這一旅程顯示出她看重默觀祈禱與真正聖德。歸途她還去為一位被放逐，財產被沒收的親戚求情。

第二次朝聖之旅

Antonio Romano 一直想去聖地朝聖，因此當他將此意告訴安琪時，安琪就請求能與他同行。1524年，聖體聖血瞻禮後的星期五和安琪踏上旅途。同行的還有安琪的堂兄弟Bartolmeo Biancosi。

當船隻航行至克里特島停泊時，安琪突然失去視力，因此往後的行程中，她只能以心靈的眼目瞻仰所到之處。其他的朝聖者都為她的祈禱精神所感動。歸途中他們的船在耶路撒冷附近的拉瑪遭海盜襲擊，而在那而停留了八天之久。十月四日聖方濟的瞻禮日才又繼續航程。同行的上有兩艘船，當夜暴風雨大做，打翻了那兩艘船。風浪後又遭海盜和土耳其人搶掠，後來一陣強風將船吹到 Slavanie 海岸而獲救。大家歸功於安琪的祈禱。歸程在克里特島Candia她又恢復了視力。當他們返回威尼斯時，人們要求她留下來照顧貧病者，安琪因此縮短了旅程，悄悄離去。於11月25日安抵碧夏市。

第三次朝聖之旅

時於1525年，雖然她才從聖地朝聖回來不久，但願在聖年中得到大赦，而與兩位神父同行。在羅馬時遇見在聖地相識的一蒙席（Msg. Della Puglia），透過他的推薦，安琪得與與教宗克來孟七世私下交談。教宗久聞她的愛德善工，邀請她留在羅馬服務，但安琪請求回到碧夏市，因她知道天主要她在那兒開始一項新工作，而教宗沒有勉強她留下。

Varallo 朝聖

義大利人希望在本國內設有朝聖地而大興土木，仿巴勒斯坦式樣建築了許多教堂。安琪於1529、1532兩度去朝聖，以更新她去聖地的信仰體驗。回程時她去拜訪好友Stefana Quinzani，她已瀕臨死亡。Stefana Quinzani是一道明會僕人的女兒，年幼失怙，後來成為修女，天主給她五傷的特恩。

第二次朝聖歸程中，她訪問了方濟史佛哲 (Francesco Sforza) 以分享其喜樂。F.S.不久後即去世，享年43歲。

聖安琪避難之旅

至Cremona避難

  1. 歷史背景
    1. 法西戰爭爆發對義大利構成威脅。1525年查理五世以圖謀造反之罪囚禁了米蘭公爵方濟史佛哲 (Francesco Sforza)。教宗克來孟七世被軟禁，至1529年六月西班牙國王查理五世與梵蒂岡簽訂合約後教宗獲釋，返梵蒂岡視事，但健康大受損傷。
    2. 1528年米蘭公爵逃至碧夏市避難，與安琪建立深厚友誼。當他到碧夏市時身心俱疲，聽說了安琪這人，便差人送信，請安琪去見他，後來還請安琪作她的神師。
  2. 安琪與奧司定加祿 (Augostino Gallo)，貝登葛拉 (Patengola)

    去加祿的家中避難。在那兒安琪繼續為需要她的人服務，在她的小房間整天都有人去看她。去看她的人包括神職人員、善良百姓、貴婦及權貴。

  3. 在這段期間由於長期禁食齋戒，安琪的健康急遽惡化。在她臨終前，貝登葛拉為她寫了墓誌銘，並誦念給她聽。他向安琪說：歡樂吧！明天我將把它刻在你的墓碑上。安琪就為了要回歸天父懷抱，興奮的坐了起來。她的快樂使得她從死亡邊緣又回到人世。
  4. 1530年戰亂結束難民結束了在 Cremona 避難的日子返回故里。

聖安琪的神恩

聖安琪是一個完全獻身於天主的貞女（virgin），也是一個愛的教育者（educator of love）。她堅信天主對她的愛。她的生活是對這份愛好毫無保留的奉獻。她稱天主為”Lord, my whole life and being.”她對天主的愛是單純的，渴望成為完全屬於主的人。

在她的安貧中，她鼓勵別人將幸福、快樂和愛只放在天主身上，完全信靠天主。

在她的行政工作上，她完全因愛而照管她的團體。

在她的需要和痛苦中，她在耶穌基督足前找到避難所。

我們是基督的真實淨配。她與天主和兄弟姊妹的關係是同一的。她與其他任何人的關係就基於這份愛。她自由的愛。她在服務人群時將自己交付出來。在其寫作中她使用「愛德」一字達六十四次之多。

她的使命好像是要讓人們知道天主對他們的溫柔，帶領人發現天主的愛，並把重點放在家庭上。因為愛就源自於家庭，並由家庭裡擴散出來。她要求跟隨她的人必須以愛和愛德為先，同時保持團體中的一致與和諧。聖安琪的特恩遠超任何一切形式。她引領別人去愛。她為我們的確是為愛的教育者。